صرف کی گردانوں پر مشتمل آسان ابتدائی کتاب

 

 

جامع ابواب الصرف

(حصه اوّل)

 

 

پیشکش:مجلس المدینۃ العلمیۃ (دعوتِ اسلامی)

                                    شعبہ:درسی کتب

نام كتاب:                                        جامع ابواب الصرف (حصّه اوّل)

مؤلف:                      مولانا کامران احمد العطاری المدنی سلمہ الغنی

پیش کش :                                         مجلس المدینۃ العلمیۃ (شعبہ درسی کتب)

کل صفحات:                       235

ناشر :                         مکتبۃ المدینہ فیضان مدینہ باب المدینہ کراچی

سن اشاعت:                  ذو الحجة الحرام143٧/ستمبر 2016

مکتبۃ المدینہ کی شاخیں

 

ilmia@dawateislami.net      WWW.dawateislami.net،E.mail:

مدنی التجاء: کسی اور کو یہ کتاب چھاپنے کی اِجازت نہیں ہے۔

یاد داشت

دورانِ مطالعہ ضرورتاً انڈر لائن کیجئے، اشارات لکھ کر صفحہ نمبر نوٹ فرما لیجئے۔ اِنۡ شَآءَ اللہ عَزَّوَجَلَّ علم میں ترقی ہوگی۔

اجمالی فہرست

اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ وَ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَامُ علٰی سَیِّدِ الْمُرْسَلِیْنَ ^ط

اَمَّا بَعْدُ فَاَعُوْذُ بِاللّٰہِ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ ^ط  بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّ حِیْم ^ط

’’بسْمِِ اللہ الرَّحْمٰنِ الرَّ حِیْمِ‘‘کے ۱۹  حُروف کی نسبت سے اس کتاب کو پڑھنےکی۱۹’’نیتیں‘‘

فرمانِ مصطفٰےصَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَسَلَّم:   نِیَّۃُ الْمُؤْمِنِ خَیْرٌمِّنْ عَمَلِہ یعنی مسلمان کی نیّت اُس کے عمل سے بہتر ہے۔ (’’المعجم الکبير‘‘ لِلطَّبَراني، ٦/۱٨٥، حديث:٥٩٤٢)

دو مَدَنی پھول:

{۱}بغیر اچّھی نیّت کے کسی بھی عملِ خیر کا ثواب نہیں ملتا۔  {۲}جتنی اچّھی نیّتیں زِیادہ، اُتنا ثواب بھی زِیادہ۔

{۱}ہر بارحمد و{۲}صلوٰۃ اور{۳}تعوُّذو{۴}تَسمِیہ سے آغاز کروں گا(اسی صفحہ پر اُوپر دی ہوئی دو عَرَبی عبارات پڑھ لینے سے چاروں نیّتوں پر عمل ہوجائے گا) {۵}رِضائے الٰہیعَزَّوَجَلَّکے لیے اس کتاب کا اوّل تا آخِر مطالَعہ کروں گا {۶}حتی الوسع اس کا باوُضُو اور{۷}قِبلہ رُومطالعہ کروں گا{۸}کتاب کو پڑھ کرکلاماللہ وکلام رسولاللہ عَزَّوجَلَّ وصَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَسَلَّم کوصحیح معنوں میں سمجھ کر اوامر کا امتثال اور نواہی سے اجتناب کروں گا {۹}درجہ میں اس کتاب پر استاد کی بیان کردہ توضیح توجہ سے سنوں گا {۱۰}استاد کی توضیح کو لکھ کر’’اِسْتَعِنْ بِیَمِیْنِکَ عَلَی حِفْظِکَ‘‘ پر عمل کروں گا{۱۱}طلبہ کے ساتھ مل کر اس کتاب کے اسباق کی تکرار کروں گا {۱۲}اگر کسی طالب علم نے کوئی نامناسب سوال کیا تو اس پر ہنس کر اس کی دل آزاری کا سبب نہیں بنوں گا {۱۳}درجہ میں کتاب ، استاد اور درس کی تعظیم کی خاطر غسل کرکے،صاف مدنی لباس میں،خوشبو لگا کر حاضری دوں گا {۱۴}اگر کسی طالب علم کو عبارت یامسئلہ سمجھنے میں دشواری ہوئی تو حتی الامکان سمجھانے کی کوشش کروں گا {۱۵}سبق سمجھ میں آجانے کی صورت میں حمدالٰہیعَزَّوَجَلَّبجا لاؤں گا {۱۶}اورسمجھ میں نہ آنے کی صورت میں دعا کروں گااور باربار سمجھنے کی کوشش کروں گا {۱۷}سبق سمجھ میں نہ آنے کی صورت میں استاد پر بدگمانی کے بجائے اسے اپنا قصور تصور کروں گا {۱۸}کتابت وغیرہ میں شَرْعی غلَطی ملی تو نا شرین کو تحریری طور پَر مُطَّلع کروں گا (مصنّف یاناشرین وغیرہ کو کتابوں کی اَغلاط صِرْف زبانی بتانا خاص مفید نہیں ہوتا) {۱۹}کتاب کی تعظیم کرتے ہوئے اس پرکوئی چیزقلم وغیرہ نہیں رکھوں گا۔اس پر ٹیک نہیں لگاؤں گا۔

المد ینۃ العلمیۃ

از:بانیِ دعوتِ اسلامی ،عاشق اعلیٰ حضرت، شیخِ طریقت، حضرت علّامہ مولانا ابوبلال محمد الیاس عطاؔر قادری رضوی ضیائیدَامَتْ بَرکاتُہمُ العَالِیَہ الحمد للّٰہ علی اِحْسَانِہٖ وَبِفَضْلِ رَسُوْلِہٖ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَسَلَّم!تبلیغِ قرآن و سنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک ’’دعوتِ اسلامی‘‘نیکی کی دعوت، اِحیائے سنّت اور اِشاعتِ علمِ شریعت کو دنیا بھر میں عام کرنے کا عزمِ مُصمّم رکھتی ہے، اِن تمام اُمور کو بحسن وخوبی سر انجام دینے کے لیے متعدِّد مجالس کا قیام عمل میں لایا گیا ہے،جن میں سے ایک مجلس ’’المدينة العلمية‘‘بھی ہے جو دعوتِ اسلامی  کے عُلماء کَثَّرَ ھُمُ اللّٰہُ تعالیٰ  پر مشتمل ہے، جس نے خالص علمی، تحقیقی اور اِشاعتی کام کا بِیڑا اٹھایا ہے۔ اس کے مندرجہ ذیل چھ شعبے ہیں:

(۱)شعبۂ  کتُبِ اعلیٰ حضرت            (۲)شعبۂ درسی کُتُب      (۳)شعبۂ اِصلاحی کُتُب

  (٤)شعبۂ تفتیشِ کُتُب          (۵)شعبۂ تراجِم کُتُب                   (٦)شعبۂ تخریج^([1])

’’المدينة العلمية‘‘ کی اوّلین ترجیح سرکارِ اعلیٰ حضرت،اِمامِ اَہلسنّت،عظیم البَرَکت،عظیم المرتبت، پروانۂ شمعِ رِسالت، مُجَدِّدِ دین و مِلَّت، حامیِ سنّت، ماحیِ بِدعت،عالِمِ شَرِیْعَت،  پیرِ طریقت، باعثِ خَیْر و بَرَکت،  حضرتِ علاّمہ مولیٰنا الحاج الحافظ القاری الشّاہ امام اَحمد رَضا خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰنکی گِراں مایہ تصانیف کو عصرِ حاضر کے تقاضوں کے مطابق حتَّی الْوُسع سَہْل اُسلوب میں پیش کرنا ہے۔ تمام اسلامی بھائی اور اسلامی بہنیں اِس عِلمی، تحقیقی اور اشاعتی مدنی کام میں ہر ممکن تعاون فرمائیں اورمجلس کی طرف سے شائع ہونے والی کُتُب کا خود بھی مطالَعہ فرمائیں اور دوسروں کو بھی اِس کی ترغیب دلائیں ۔ اللہ عَزَّوَجَلَّ ’’دعوتِ اسلامی‘‘ کی تمام مجالس بَشُمُول’’المدينة العلمية‘‘ کو دن گیارہویں اور رات بارہویں ترقّی عطا فرمائے اور ہمارے ہر عملِ خیر کو زیورِ اخلاص سے آراستہ فرماکر دونوں جہاں کی بھلائی کا سبب بنائے۔ ہمیں زیرِ گنبدِ خضراء شہادت،  جنّت البقیع میں مدفن اور جنّت الفردوس میں جگہ نصیب فرمائے۔اٰمِيْن بِجَاهِ النَّبِيّ الأمِينصلی اللہ تَعَالیٰ علیہ واٰلہٖ وسلَّم.

                 

                                                                                     

                                                                              

                                                                                                            رمضان المبارک ۱۴۲۵      
چند معروضات اس کتاب کے بارے میں

محترم معمارانِ قوم،اساتذہ کرام! الحمد لله عزَّوجلَّ  علم ِصرف کی کتاب آپ کے ہاتھوں میں ہے۔اس کتاب کا مقصد فقط اتنا ہے کہ طلبہ کے سامنے تمام مستعمل اور مشہور ابواب (جو کہ تقریبا 40 ہیں)کے کم ازکم ایک فعل کی گردان نمونۃ ً آجائے۔نیز تقریبا تمام ابواب کی گردان کے آخر میں مختلف مصادر دیئے جائیں تاکہ طلبہ ان کی مشق کر سکیں۔

ہوسکتا ہے کہ بعض طلبہ کی طرف سے یہ سوال  پیش کیا جائے کہ جب تمام گردانیں لکھ دی گئیں ہیں تو ہم گردانوں کی تحریری مشق کیوں کریں؟   لہذا آپ انہیں نرمی سے سمجھائیں کہ اس کا مقصد کیاہے،اور آپ کے اپنے ہاتھ سے لکھنے کے کیا فوائد ہیں۔

کتاب کی ابتداء  فَعَلَ يَفْعَلُ فَعْلاً کی گردان سے کی گئی ہے جوکہ صرفیوں کے نزدیک ایک میزان کی حیثیت رکھتی ہے اور اسماء و افعال کا وزن بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے،اس میں افعال اور اسماء مشتقہ کی تمام ممکنہ گردانیں بیان کی گئی ہیں۔ لہذا کسی دوسرے باب سے آنے والے فعل یا اسم مشتق کا وزن اس گردان کے ذریعے معلوم کیا جاسکتاہے۔

اس موضوع اور نوعیت پر اس وقت مارکیٹ میں پائی جانے والی اردوکتب کے مقابلے میں اِس کتاب کا اسلوب کچھ مختلف ہے،اور وہ  درج ذیل امور پرمشتمل ہے:

۱۔گردانیں دائیں سے بائیں تحریرکرنے کے بجائے اوپر سے نیچے کی طرف تحریرکی گئی ہیں،  چونکہ طلبہ عموما اپنی کاپیوں میں اسی طرح گردان لکھتے ہیں۔

۲۔باب اور مصدر کو باربار بیان کرنے کی بجائے، باب اورمصدرکی  نوعیت کے اعتبار سے شروع میں ایک شہ سرخی(Main Heading) لگائی گئی ہےاور پھر اس کے تحت اس کی متعلقہ گردانیں تحریرکی گئی ہیں۔

۳۔صیغہ کے بیان کے لیے "صیغہ واحد مذکرغائب،صیغہ تثنیہ مذکر غائب  " کی تکرار کرنے کی بجائے  ضمائر مرفوعہ منفصلہ سے مدد لی گئی ہے۔جوکہ ایک مبتدی طالب علم کو بھی یاد ہوتی ہیں۔(یاد رہے : گردانوں کے ساتھ ان ضمائرکولکھنے کا مقصد افعال کے فواعل کوبیان کرنانہیں ،بلکہ فقط فعل کے صیغے کی طرف اشارہ کرنا ہے)

۴۔فعل امر معروف کی گردان عمومادو حصوں (پہلے فعل امرحاضر معروف اورپھر  فعل امرغائب و متکلم)میں یاد کروائی جاتی ہیں ۔لیکن اس کتاب میں روایتی انداز سے ہٹ کردیگرافعال کےمعمول کے مطابق فعل امرمعروف کی گردان غائب کے صیغوں سے شروع کرکےمتکلم کے صیغوں پر ختم کی گئی ہے تاکہ دلالت ہو کہ اس کے بھی چودہ (14) صیغے ہی آتے ہیں۔لیکن اگر روایتی انداز سے دو حصوں میں یاد کروائی جائے تو بھی حرج نہیں ،لیکن طلبہ اس غلط فہمی کا شکار نہ ہوں کہ فعل امر معروف کے صرف چھ صیغے ہوتے ہیں۔

۵۔ہفت اقسام کی ایک قسم "مضاعف" سے فعل مضارع کے بعض صیغوں پر جب حروف جوازم داخل ہوں توان کو تین یا چار انداز سے پڑھ سکتے ہیں، بالفتح ،بالکسر، فک ادغام اور بعض  صورتوں میں بالضم،  جگہ کی قلت کے سبب ہم نے ایک صیغے پر دو یا دو سے زیادہ حرکات ظاہر کیں ہیں۔ مثلا: لَمْ يَحْمَرَِّ.

یہ کتاب جامعات المدینہ کی درسی کتب میں سے ایک  ہے،اور اس کے ساتھ ساتھ ایک اور کتاب "نصاب الصرف"  بھی پڑھائی جاتی ہے ،اس وجہ سے اس کتاب کی ترتیب   اور دیگر امور میں نصاب الصرف کی رعایت بھی کی گئی ہے۔

علم الصرف کی اہمیت

ابن فارس لغوی نحوی فرماتے ہیں: جس شخص سے علم الصرف کا حصہ فوت ہوگیا اس سے اس کی شان وشوکت فوت ہوگئی، وہ اس وجہ سے کہ ہم عربی زبان میں لفظ ½وجد¼ (پانا) پاتے ہیں جو کہ ایک مبہم کلمہ ہے لیکن جب ہم علم الصرف کی روشنی میں غور کرتے ہیں تویہ بات ظاہر ہوتی ہے کہ اگر مال کا حصول ہو تو ½وُجْداً¼   مصدر استعمال ہو گا ، اگر گم شدہ چیز پا لی جائے تو ½وِجْداناً¼   آتاہے اور کسی کو حالت غضب میں پایا تو ½مَوْجِدَةً¼  لایا جائے گا اور اگر کو ئی غم زدہ حالت میں پایا جائے تو ½وَجْداً¼ استعمال ہوگا۔(البرهان في علوم القرآن،١/373)

 علم الصرف کا فائده

علم الصرف کا فائدہ ایک معنی سے مختلف معانی  کا حاصل کرنا ہے، لہذا علم الصرف عربی لغت کو جاننے کے لیے علم النحو سے زیادہ اہم اور ضروری ہے،کیونکہ علم الصرف میں نفس کلمہ کی طرف نظر ہوتی ہے اور علم النحو  ميں کلمہ کے عوارض (اعراب) پرنظر ہوتی ہے،نیزعلم الصرف ان علوم میں سے ہے جن کی ایک مفسرکو ضرورت ہوتی ہے۔(ايضاً)

علم الصرف کی تدریس کے حوالے سے کچھ معروضات

محترم اساتذہ کرام!  کُتبِ علم الصرف کو باقاعدہ شروع کرنے سے پہلے ضروری ہے کہ آپ طلبہ کوعلم الصرف کی اہمیت  پر قرآنی آیات اور احادیث و محدثین کے اقوال کی روشنی میں  دلچسپ انداز سے معلومات عطا فرمائیں۔اسی طرح تعریف صرف زبانی ،کلامی نہیں ،بلکہ بورڈ پر اس طرح سمجھائیں کہ تعریف کے تمام گوشے اور کلمات و قیودات واضح ہوجائیں۔

مثلا:صرف زبانی طور پر یہ نہ بتائیں کہ علم الصرف وہ علم ہے کہ جس میں کلموں کے بنانے اور صیغوں میں تغیر وتبدل کے احکام بیان کیے جاتے ہیں ۔بلکہ بورڈ پر کوئی مصدرجیسے: نَصْرٌ لکھ دیں پھر اس سے بننے والے کلمات  اور صیغے ،جیسے فعل ماضی ، مضارع ، امر، نہی  وغیرہ  مصدر کے نیچے لکھتے جائیں،پھر اس تعریف کا عملی اجراءاور  انطباق بورڈ پر لکھے ہوئے پر فرمائیں۔تو اِنۡ شَآءَ اللہ عَزَّوَجَلَّ طلبہ کے ذہنوں میں علم  صَرف کی تعریف نہ صِرف راسخ ہوجائے گی بلکہ وہ عملا کسی اور کو بھی سمجھاسکیں گے۔جو بحیثیت ایک استاد بہت بڑی کامیابی ہے۔ اسی طرح آغازِ کتاب سے پہلے بعض اصطلاحات مثلا: صیغہ، مذکر، مونث، واحد، تثنیہ، جمع، زمانہ ٔ ماضی، حال، مستقبل، خاص طور پرفردِ غائب، حاضر اور متکلم کو بھرپور انداز سے اس طرح سمجھادیں کہ وہ خود ان اُمور کوتعبیر کرسکیں ، کیونکہ بارہا یہ دیکھنےمیں آیا ہے کہ طلبہ" غائب" اس کو سمجھتے ہیں کہ جونظرسے اوجھل او رمجلس و محفل سے غائب ہو، اوراگر وہ نظروں کےسامنے ہے تو اس کوغائب نہیں مانتے۔ اسی طرح لفظ" صیغہ"  کا استعمال توبہت ہے لیکن جب کسی طالب علم سے اس کا معنی و مطلب بیان کرنے کا کہا جائے تو عموما بغلیں جھانکنے لگتے ہیں۔

طلبہ کو گردانوں کی اتنی زیادہ مشق کر وائی جائے کہ وہ ابواب کےمختلف افعال کی گردانیں بلاتکلف کر سکیں۔ گردانوں کو یاد کرنا عموما انتہائی اکتاہٹ والاکام سمجھاجاتاہےلہذا کچھ ایسے طریقے اختیار کیے جائیں کہ انہیں اکتاہٹ نہ  ہو مثلا :گردان کو معمول سے ہٹ کر الٹا (متکلم  کے صیغہ سے ) پڑھوانا  ،کسی درمیانی صیغے کو لیکر گردان اوپر یا نیچے کی طرف کروانا،بورڈ پر فقط اردو ترجمہ لکھ کر عربی بنوانا ، یا اس کے برعکس کرنا، اور اسی طرح افعال کے ساتھ ضمائر کا استعمال (جیسے: "مدد کی اس ایک مرد نے ،ان دو مردوں کی" اس کی عربی بنوائیں) بہت زیادہ دلچسپی کا سبب بن سکتاہے اسی طرح طلبہ میں مقابلے کی فضا قائم کرناکہ ایک سانس میں کتنی گردانیں کریں گے، وغیرہ۔

علم الصرف کی بنیادی معلومات

علم صرف کی تعریف:

ایسے اصول وقوانین جن کے ذریعہ سے ایک کلمہ سے دوسرا کلمہ بنانے اوراس میں تبدیلی کرنے کا طریقہ معلوم ہو۔

علم صرف کاموضوع:

علم صرف كا موضوع صیغہ کے اعتبار سے" کلمہ" ہے۔

علم صرف کی غرض:

صيغوں کے بنانے اور ان میں تبدیلی کرنے میں ذہن کو غلطی سے بچانا.

علم صرف کی وجہ تسمیہ:

علم صرف کو صرف کہنے کی وجہ یہ ہے کہ اس کا لغوی معنی "پھیرنا" ہے ،اور اس علم میں چونکہ ایک کلمہ کو پھیر کر اس کی مختلف صورتیں بنانے کے طریقے بیان کیے جاتے ہیں اس لیے اس علم کو "علم صرف "یا "علم تصریف" کہتے ہیں۔

علم صرف کا ثمرہ:

عربی لغت کو سمجھنے کی ایسی صلاحیت کا پیدا ہونا جو قرآن مجید واحادیث کریمہ کوسمجھنے میں معاون و مددگار ہوتی ہے۔  

علم صرف کی فضیلت:

چونکہ علم صرف کے ذریعہ قرآن مجیداور احادیث کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے اس وجہ سے اس کو بھی شرف وفضیلت حاصل ہے۔

مرتبۂ علم صرف: (یعنی اس علم کو کس علم سے پہلے اور کس علم کے بعدحاصل کرناچاہیے)

علم صرف عموما علم نحو سے پہلے پڑھایا جاتا ہے چونکہ علم الصرف میں کلمہ کی ساخت اور صیغہ بنانا اور ان میں تبدیلی کا طریقہ،اور ساخت میں تبدیلی کے سبب معنی میں تبدیلی کو  بیان کیاجاتاہے اورعلم النحو میں حاصل شدہ کلمہ پر درست

 اعراب لگانا سکھایاجاتاہے۔اور ظاہر ہے کہ اعراب سے پہلے کلمہ کا ہونا ضروری ہے۔جیساکہ مشہور ہے :الصرفُ أُم العلوم والنحوُ أبوها.

ما به الاستمداد: (وہ چیزیں جن سے علم الصرف کے قوانین بنائے اور ثابت کیے جاتے ہیں)

علم الصرف کے قوانین بنانے اور ان کو ثابت کرنے کے لیےقرآن وحدیث اور کلام عرب کی شاعری اور نثر سے مددلی جاتی ہے۔

علم صرف کا واضع:

اہل علم حضرات اس علم کا واضع ’’معاذبن مسلم الھرّاء(متوفّی ۱۹۰ﻫ) ‘‘ کو قرار دیتے ہیں۔جو امام ابو الحسن علی بن حمزہ الکسائی کا چچا اور استاد بھی تھااور تقریبا ڈیڑھ سو سال عمر پائی۔ ("المزهر في علوم اللغة وأنواعها، للسيوطي) لیکن بات یہ سمجھ آتی ہے کہ دورِاسلاف میں ہر نحوی بہترین صرفی بھی ہوتاتھا۔الھراء کو اس کا واضع اس وجہ سے کہا گیا کہ اس نے اس علم کو باقاعدہ مرتّب و مدوّن کرکے پیش کیا۔

علم صرف کا دائرہ:

علمائے علم الصرف ہر اس کلمہ پر بحث اور کلام کرتے ہیں جو تصریف اور اشتقاق کو قبول کرتا ہے، اور جو کلمہ تصریف اور اشتقاق کو قبول نہیں کرتا جیسے:افعال غیرمتصرفہ(جامدہ)، تمام حروف اور اسماء مبنية،اعجمية اور أصوات وغيره کو دائرۂ علم الصرف سےباہر رکھتےہیں ۔یہی وجہ ہے کہ شش اقسام اور ہفت اقسام میں صرف" اسماءمعربہ " اور "ا فعال متصرفہ" کی امثلہ ذکرکی جاتی ہیں کوئی بھی مثال حرف کی نہیں ملتی۔

علم الصرف کی چند مشہوراصطلاحات  اور ان کے معانی:

۱.صيغه (Grammatical form):صیغہ کے لغوی معنی " نمونہ "یا  "ساخت " کے ہیں اور اصطلاح میں اس سے مراد کسی کلمہ کےحروف و حرکات و سکنات کا مخصوص ترتیب کے ساتھ ایک خاص  ہیئت میں ہونا ہے۔ (الصيغة هي الهيئة الحاصلة باعتبار ترتيب الحروف وحركاتها وسكناتها)

٢.واحد (Singular):ایسا کلمہ جو ایک فرد پر دلالت کرے۔

۳۔تثنيه (Dual): ایسا کلمہ جو ،دوافراد پر دلالت کرے۔

٤.جمع (Plural): ایسا کلمہ جوتین یا تین سے زیادہ افراد پر دلالت کرے۔

٥.باب (Section،Categories)علمائے صرف نےافعال کی ان کے حروف کی حرکات وسکنات  کے اعتبار سے جوتقسیم جاری کی ہے ان تقسیما ت کو "باب"سے تعبیرکرتے ہیں۔اس کو یوں بھی کہہ سکتےہیں:’’علم صرف میں مخصوص ثلاثی مجرد کے ماضی اور مضارع دونوں کے پہلے صیغے کو ملا کر اسے "باب" کا نام دیتے ہیں، اور ثلاثی مجرد کے علاوہ مصادر کے مخصوص اوزان کو باب کہتے ہیں۔

٦.فعل لازم (Intransitive Verb): وہ فعل جسےسمجھنے کے لیے فاعل کے علاوہ مفعول بہ کی ضرورت نہ ہو۔

٧.فعل متعدّي (Transitive Verb): وہ فعل جسےسمجھنے کے لیے فاعل کے علاوہ مفعول بہ کی ضرورت بھی  ہو۔

٨.فعل معروف (Active Verb):وہ فعل جس کی نسبت فاعل کی طرف کی گئی ہو۔

٩.فعل مجهول (Passive Verb): وہ فعل جس کی نسبت مفعول کی طرف کی گئی ہو۔

۱٠.اسم (Noun): وہ کلمہ جودوسرے کلمہ سے ملے بغیر اپنے معنی پردلالت کرے اور اس کا معنی کسی زمانے (ماضی، حال یا مستقبل ) سے ملا ہوانہ ہو۔

۱۱.فعل (Verb): وہ کلمہ جودوسرے کلمہ سے ملے بغیر اپنے معنی پردلالت کرے اور اس کا معنی کسی زمانے (ماضی، حال یا مستقبل ) سے ملا ہوا ہو۔

۱٢.حرف (Particle،Preposition): وہ کلمہ جودوسرے کلمہ(اسم یا فعل) سے ملے بغیر اپنے معنی پر دلالت نہ کرے ۔

۱٣.اسم جامد (Static Noun): وہ اسم جونہ خود کسی سے بناہواور نہ اس سے دیگر کلمات بنتے ہیں۔

۱٤.اسم مشتق (Derived Form): وہ اسم جومصدر سے بنایا جائے ۔

علم الصرف کی مشہور کتب:

علم الصرف پر  مشتمل  کچھ مشہورومفیدکتب مندرجہ ذیل ہیں۔

۱. المقصود في التصريف            (امام اعظم ابوحنیفہ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ کی طرف منسوب کتاب)

٢. الشافية                            (جمال الدين ابوعمرو عثمان بن عمر ابن حاجب، صاحب الكافية)

٣. المفتاح في الصرف                                               (أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الجرجانی)

٤. المزهر في علوم اللغة وأنواعها         (جلال الدين عبد الرحمن بن أبو بكر السيوطي)

۵. اللباب في علل البناء والإعراب              (أبو البقاء محب الدين عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري)

۶. إيجاز التعريف في علم التَّصريف   (محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الجياني)

۷. الممتع الكبير في التصريف             (أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد الإشبيلي)

۸. i. تعليلات خادمية،.iiتيسير ابواب الصرف   (خادم حسین رضوی صاحب دَامَتْ بَرَكَاتُهُمُ الْعَالِيَه)

۹. علم الصيغة                                                                                      (مفتی عنایت احمد کاکوروی علیہ رحمۃ ا للہ القوي)

۱۰. مراح الأرواح                                                                       (الشيخ أحمد بن علي بن مسعود)

۱۱. مفتاح العلوم              (القسم الأول)        (أبو يعقوب يوسف بن أبو بكر محمد بن علي السكاكي)

۱۲.صرف بہائی                                       (بہاؤ الدین عاملی)

تین فرامین مصطفٰی صَلَّی اللہُ تَعالٰی عَلَیہِ وسلَّم

۱...اللّهتعالٰی جس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے اُسے دین کی سمجھ عطا فرماتا ہے۔ (صحيح البخاري، ۱/٨، حديث:٧۱)

٢...جو شخص طلب  علم میں رہتا ہے اللہتعالٰی اُس کے رزق کا ضامن ہے۔(تاريخ بغداد، ٣/٣٩٧،رقم:۱٥٣٥)

٣...عالم کا گناہ ایک گناہ ہے اور جاہل کے لیے دو گناہ، عالم پر وبال صرف گناہ کرنے کا اور جاہل پر ایک عذاب گناہ کا اور دوسرا (علم دین) نہ سیکھنے کا۔ (الجامع الصغير ، ص٢٦٤،حديث:٤٣٣٥)

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

صرف کبیر کی گردانوں کے نمونےجو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

 

 

صرف صغیر کی گردان کا نمونہ جو کہ علمائے صرف بطور وزن ِصیغہ پیش کرتے ہیں۔

مصدر: فَعْلٌ (کرنا)

فَعَلَ، يَفْعَلُ، فَعْلاً، فَهُوَ فَاعِلٌ. وَفُعِلَ،يُفْعَلُ، فَعْلاً،فَذَاكَ مَفْعُوْلٌ. لَمْ يَفْعَلْ، لَمْ  يُفْعَلْ. لاَ يَفْعَلُ،لاَ يُفْعَلُ.

لَنْ يَّفْعَلَ، لَنْ يُّفْعَلَ. لَيَفْعَلَنَّ، لَيُفْعَلَنَّ. لَيَفْعَلَنْ، لَيُفْعَلَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: اِفْعَلْ، لِتُفْعَلْ. لِيَفْعَلْ، لِيُفْعَلْ.

والنهي عنه: لاَ تَفْعَلْ، لاَ تُفْعَلْ. لاَ يَفْعَلْ، لاَ يُفْعَلْ.

وَالظَّرفُ مِنْه: مَفْعَلٌ، مَفْعَلاَنِ، مَفَاعِلُ. وَمُفَيْعِلٌ.

وَالاٰلَة منه: مِفْعَلٌ، مِفْعَلاَنِ،مَفَاعِلُ. وَمُفَيْعِلٌ. مِفْعَلَةٌ، مِفْعَلَتَانِ،مَفَاعِلُ. ومُفَيْعِلَةٌ. مِفْعَالٌ، مِفْعَالاَنِ،مَفَاعِيْلُ،مُفَيْعِيْلٌ، مُفَيْعِيْلَةٌ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْل الْمُذَكَّرُ منه: أَفْعَلُ، أَفْعَلاَنِ، أَفْعَلُوْنَ،أَفَاعِلُ. وَأُفَيْعِلُ.

وَالْمُؤنَّثُ منه: فُعْلٰى، فُعْلَيَانِ، فُعْلَيَاتٌ، فُعَلٌ. وَفُعَيْلٰى.

وفِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَفْعَلَه،وأَفْعِل ْبِه،و فَعُلَ،فَعُلَتْ.

دورانِ طلب علم پرہیزگاری کی اہمیت

بعض بزرگ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالٰى اَجْمَعِين رَحمتِ عالَم،نورِ مُجسَّم صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ واٰلِه وَسَلَّم سے حدیث نقل کرتے ہیں کہ آپ صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ واٰلِه وَسَلَّم نے ارشاد فرمایا: مَنْ لَمْ يَتَوَرَّعْ فِی تَعَلُّمِهِ ابْتَلاَهُ اللهُ تَعَالٰی بِاَحَدِ ثَلاثَةِ اَشْيَاءٍ اِمَّا اَنْ يُمِيْتَه فِی شَبَابِه اَوْ يُوْقِعَه فِی الرَّسَاتِيْقِ اَوْ يَبْتَلِيَه بِخِدْمَةِ السُّلْطَانِ.

ترجمہ: جو طالب علمی کے زمانے میں پرہیزگاری اختیارنہیں کرتا الله تعالیٰ اُسے تین اشیا میں سے کسی ایک میں مبتلا فرما دیتاہے یا تو اسے جوانی میں موت دیتاہے یا پھر وہ باوجود علم ہونے کے قریہ بہ قریہ مارامارا پھرتاہے یا پھر وہ ساری عمر حکمرانوں کی غلامی کرتا رہتاہے ۔ (راہ ِعلم،ص٨١)

 

 

پہلا باب:

ثلاثی مجرد،صحیح سالم کے ابواب  کی تصریفات (گردانوں) کے بارے میں۔

محترم و عزیز طلبہ کرام:

ثلاثی مجرد کے صحیح  سالم کے اعتبار سے چھ(6) باب آتے ہیں جو مندرجہ ذیل ہیں۔

1     نَصَرَ يَنْصُرُ            2     ضَرَبَ يَضْرِبُ          3     سَمِعَ يَسْمَعُ

4     فَتَحَ يَفْتَحُ            5     كَرُمَ يَكْرُمُ            6     حَسِبَ يَحْسِبُ

آپ اس باب میں مندرجہ بالا ابواب کے تحت آنے والے افعال میں سے کسی ایک فعل کی تمام ممکنہ تصریفات (گردانوں)  کا مطالعہ کریں گے تاکہ آپ ان اوزان پر آنے والے دیگر افعال کی گردانیں تحریراً وتقریراً بیان کرسکیں۔

ہدف:

 اس باب کو پڑھنے کے بعد آپ اس قابل ہو جائیں کہ ثلاثی مجرد کے کسی بھی باب سے آنے والے صحیح سالم، فعل کی گردان بلاتکلّف لکھ اور سنا سکیں۔

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

 

 

صرف صغیر،ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (نَصَرَ يَنْصُرُ –ُ)

مصدر: نَصْرٌ ( مددکرنا)

نَصَرَ،يَنْصُرُ،نَصْرًا،فَهُوَ نَاصِرٌ. وَنُصِرَ،يُنْصَرُ،نَصْرًا،فَذَاكَ مَنْصُوْرٌ. لَمْ يَنْصُرْ،لَمْ  يُنْصَرْ. لاَ يَنْصُرُ،لاَ يُنْصَرُ. لَنْ يَّنْصُرَ،لَنْ يُّنْصَرَ.لَيَنْصُرَنَّ،لَيُنْصَرَنَّ. لَيَنْصُرَنْ،لَيُنْصَرَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: اُنْصُرْ،لِتُنْصَرْ. لِيَنْصُرْ،لِيُنْصَرْ. والنهي عنه: لاَتَنْصُرْ،لاَتُنْصَرْ. لاَيَنْصُرْ،لاَيُنْصَرْ.

وَالظَّرفُ مِنْه: مَنْصَرٌ،مَنْصَرَانِ،مَنَاصِرُ. وَمُنَيْصِرٌ. وَالاٰلَة منه: مِنْصَرٌ،مِنْصَرَانِ،مَنَاصِرُ. وَمُنَيْصِرٌ. مِنْصَرَةٌ،مِنْصَرَتَانِ،مَنَاصِرُ.ومُنَيْصِرَةٌ. مِنْصَارٌ،مِنْصَارَانِ،مَنَاصِيْرُ،مُنَيْصِيْرٌ،مُنَيْصِيْرَةٌ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْل الْمُذَكَّرُ منه: أَنْصَرُ،أَنْصَرَانِ،أَنْصَرُوْنَ،أَنَاصِرُ. وَأُنَيْصِرُ.

وَالْمُؤنَّثُ منه: نُصْرٰى،نُصْرَيَانِ،نُصْرَيَاتٌ،نُصَرٌ. وَنُصَيْرٰى.

وفِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَنْصَرَه،وأَنْصِرْبِه،و نَصُرَ،نَصُرَتْ.

باب نَصَر يَنْصُرُ کے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں (صرف کبیر وصغیر) کی تحریری ا ور زبانی  مشق فرمائیں۔

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (ضَرَبَ يَضْرِبُ –ِ)

مصدر: ضَرْبٌ ( مارنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (ضَرَبَ يَضْرِبُ –ِ)

مصدر: ضَرْبٌ ( مارنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (ضَرَبَ يَضْرِبُ –ِ)

مصدر: ضَرْبٌ ( مارنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (ضَرَبَ يَضْرِبُ –ِ)

مصدر: ضَرْبٌ ( مارنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (ضَرَبَ يَضْرِبُ –ِ)

مصدر: ضَرْبٌ ( مارنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (ضَرَبَ يَضْرِبُ –ِ)

مصدر: ضَرْبٌ ( مارنا)

 

صرف ِ صغیر از باب (ضَرَبَ يَضْرِبُ –ِ)

ضَرَبَ،يَضْرِبُ،ضَرْباً،فَهُوَ ضَارِبٌ. وضُرِبَ،يُضْرَبُ،ضَرْباً،فَذَاكَ مَضْرُوْبٌ. لَمْ يَضْرِبْ،لَمْ  يُضْرَبْ. لاَ يَضْرِبُ،لاَ يُضْرَبُ. لَنْ يَّضْرِبَ،لَنْ يُّضْرَبَ.لَيَضْرِبَنَّ،لَيُضْرَبَنَّ. لَيَضْرِبَنْ، لَيُضْرَبَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: اِضْرِبْ،لِتُضْرَبْ. لِيَضْرِبْ،لِيُضْرَبْ.

والنهي عنه: لاَ تَضْرِبْ،لاَ تُضْرَبْ. لاَ يَضْرِبْ،لاَ يُضْرَبْ.

وَالظَّرْفُ مِنْه: مَضْرِبٌ،مَضْرِبَانِ،مَضَارِبُ. وَ مُضَيْرِبٌ. وَالاٰلَة منه: مِضْرَبٌ،مِضْرَبَانِ،مَضَارِبُ. وَمُضَيْرِبٌ. مِضْرَبَةٌ،مِضْرَبَتَانِ،مَضَارِبُ.و مُضَيْرِبَةٌ. مِضْرَابٌ،مِضْرَابَانِ،مَضَارِيْبُ،مُضَيْرِيْبٌ،مُضَيْرِيْبَةٌ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْل الْمُذَكَّرُ منه: أَضْرَبُ،أَضْرَبَانِ،أَضْرَبُوْنَ،أَضَارِبُ. وَ أُضَيْرِبٌ.

وَالْمُؤنَّثُ منه: ضُرْبٰى،ضُرْبَيَانِ،ضُرْبَيَاتٌ،ضُرَبٌ. وَضُرَيْـبٰى.

وَ فِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَضْرَبَه،وأَضْرِبْ بِه،وضَرُبَ.

باب ضَرَبَ يَضْرِبُ کے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں (صرف کبیر وصغیر) کی تحریری ا ورزبانی مشق فرمائیں۔

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

مصدر: سَمْعٌ ( سننا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

مصدر: سَمْعٌ ( سننا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

مصدر: سَمْعٌ ( سننا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

مصدر: سَمْعٌ ( سننا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

مصدر: سَمْعٌ ( سننا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

مصدر: سَمْعٌ (سننا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

مصدر: سَمْعٌ ( سننا)

صرف ِ صغیر از باب (سَمِعَ يَسْمَعُ –َ)

سَمِعَ،يَسْمَعُ،سَمْعاً،فَهُوَ سَامِعٌ. وسُمِعَ،يُسْمَعُ،سَمْعاً،فَذَاكَ مَسْمُوعٌ. لَمْ يَسْمَعْ،لَمْ يُسْمَعْ. لاَ يَسْمَعُ،لاَ يُسْمَعُ. لَنْ يَّسْمَعَ،لَنْ يُّسْمَعَ.لَيَسْمَعَنَّ،لَيُسْمَعَنَّ. لَيَسْمَعَنْ، لَيُسْمَعَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: اِسْمَعْ،لِتُسْمَعْ. لِيَسْمَعْ،لِيُسْمَعْ. والنهي عنه: لاَ تَسْمَعْ،لاَ تُسْمَعْ. لاَ يَسْمَعْ،لاَ يُسْمَعْ.

وَالظَّرفُ مِنْه: مَسْمَعٌ،مَسْمَعَانِ،مَسَامِعُ. وَمُسَيْمِعٌ. وَالاٰلَة منه: مِسْمَعٌ،مِسْمَعَانِ،مَسَامِعُ. وَمُسَيْمِعٌ. مِسْمَعَةٌ،مِسْمَعَتَانِ،مَسَامِعُ.و مُسَيْمِعَةٌ. مِسْمَاعٌ،مِسْمَاعَانِ،مَسَامِيْعُ،مُسَيْمِيْعٌ،مُسَيْمِيْعَةٌ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْل الْمُذَكَّرُ منه: أَسْمَعُ،أَسْمَعَانِ،أَسْمَعُوْنَ،أَسَامِعُ. وَ أُسَيْمِعٌ.

وَالْمُؤنَّثُ منه: سُمْعٰى،سُمْعَيَانِ،سُمْعَيَاتٌ،سُمَعٌ. وَسُمَيْـعٰى.

وَ فِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَسْمَعَه،وأَسْمِعْ بِه،وسَمُعَ.

بابسَمِعَ يَسْمَعُکے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں (صرف کبیر وصغیر) کی تحریری ا ورزبانی مشق فرمائیں۔

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

مصدد: فَتْحٌ (کھولنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

مصدر: فَتْحٌ (کھولنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

مصدر: فَتْحٌ (کھولنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

مصدر: فَتْحٌ (کھولنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

مصدر: فَتْحٌ (کھولنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

مصدر: فَتْحٌ (کھولنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

مصدر: فَتْحٌ (کھولنا)

صرف ِ صغیر از باب (فَتَحَ يَفْتَحُ –َ)

فَتَحَ،يَفْتَحُ،فَتْحاً،فَهُوَ فَاتِحٌ. وَفُتِحَ،يُفْتَحُ،فَتْحاً،فَذَاكَ مَفْتُوْحٌ. لَمْ يَفْتَحْ،لَمْ يُفْتَحْ. لاَ يَفْتَحُ،لاَ يُفْتَحُ. لَنْ يَّفْتَحَ،لَنْ يُّفْتَحَ. لَيفْتَحَنَّ،لَيُفْتَحَنَّ. لَيَفْتَحَنْ، لَيُفْتَحَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: اِفْتَحْ،لِتُفْتَحْ. لِيَفْتَحْ،لِيُفْتَحْ. والنهي عنه: لاَ تَفْتَحْ،لاَ تُفْتَحْ. لاَ يَفْتَحْ،لاَ يُفْتَحْ.

وَالظَّرفُ مِنْه: مَفْتَحٌ،مَفْتَحَانِ،مَفَاتِحُ. وَ مُفَيْتِحٌ. وَالاٰلَة منه: مِفْتَحٌ،مِفْتَحَانِ،مَفَاتِحُ. وَمُفَيْتِحٌ. مِفْتَحَةٌ،مِفْتَحَتَانِ،مَفَاتِحُ.و مُفَيْتِحَةٌ. مِفْتَاحٌ،مِفْتَاحَانِ،مَفَاتِيْحُ،مُفَيْتِيْحٌ،مُفَيْتِيْحَةٌ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْلِ الْمُذَكَّرُ منه: أَفْتَحُ،أَفْتَحَانِ،أَفْتَحُوْنَ،أَفَاتِحُ. وَ أُفَيْتِحٌ.

وَالْمُؤنَّثُ منه: فُتْحٰى،فُتْحَيَانِ،فُتْحَيَاتٌ،فُتَحٌ. وَفُتَيْـحٰى.

وَ فِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَفْتَحَه،و أَفْتِحْ بِه،وفَتُحَ.

باب فَتَحَ يَفْتَحُ کے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں (صرف کبیر وصغیر) کی تحریری ا ورزبانی مشق فرمائیں۔

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

مصدر: كَرَامَةٌ (بزرگ ہونا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

مصدر: كَرَامَةٌ (بزرگ ہونا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

مصدر: كَرَامَةٌ (بزرگ ہونا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

مصدر: كَرَامَةٌ (بزرگ ہونا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

مصدر: كَرَامَةٌ (بزرگ ہونا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

مصدر: كَرَامَةٌ (بزرگ ہونا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

مصدر: كَرَامَةٌ (بزرگ ہونا)

صرف ِ صغیراز باب( كَرُمَ يَكْرُمُ –ُ)

كَرُمَ،يَكْرُمُ،كَرَامَةً،فَهُوَ كَرِيْمٌ. وَكُرِمَ بِه،يُكْرَمُ بِه،كَرَامَةً،فَذَاكَ مَكْرُوْمٌ بِه. لَمْ يَكْرُمْ،لَمْ  يُكْرَمْ بِه. لاَ يَكْرُمُ،لاَ يُكْرَمُ بِه. لَنْ يَّكْرُمَ،لَنْ يُّكْرَمَ بِه.لَيَكْرُمَنَّ،لَيُكْرَمَنَّ بِه. لَيَكْرُمَنْ،لَيُكْرَمَنْ بِه.

والاَمْرُ مِنْه: اُكْرُمْ،لِيُكْرَمْ بِكَ. لِيَكْرُمْ،لِيُكْرَمْ بِه.

والنهي عنه: لاَ تَكْرُمْ،لاَ تُكْرَمْ بِكَ. لاَ يَكْرُمْ،لاَ يُكْرَمْ بِه.

وَالظَّرفُ مِنْه: مَكْرَمٌ،مَكْرَمَانِ،مَكَارِمُ. وَمُكَيْرِمٌ. وَالاٰلَة منه: مِكْرَمٌ،مِكْرَمَانِ،مَكَارِمُ. وَمُكَيْرِمٌ. مِكْرَمَةٌ،مِكْرَمَتَانِ،مَكَارِمُ.ومُكَيْرِمَةٌ. مِكْرَامٌ،مِكْرَامَانِ،مَكَارِيْمُ،مُكَيْرِيْمٌ،مُكَيْرِيْمَةٌ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْل الْمُذَكَّرُ منه: أَكْرَمُ،أَكْرَمَانِ،أَكْرَمُوْنَ،أَكَارِمُ. وَأُكَيْرِمٌ.

وَالْمُؤنَّثُ منه: كُرْمٰى،كُرْمَيَانِ،كُرْمَيَاتٌ،كُرَمٌ. وَكُرَيْمٰى.

وفِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَكْرَمَه،وأَكْرِم ْبِه،وكَرُمَ.

باب كَرُمَ يَكْرُمُکے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں (صرف کبیر وصغیر) کی تحریری ا ورزبانی مشق فرمائیں۔

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

مصدر: حِسْبَانٌ (گمان کرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

مصدر: حِسْبَانٌ (گمان کرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

مصدر: حِسْبَانٌ (گمان کرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

مصدر: حِسْبَانٌ (گمان کرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

مصدر: حِسْبَانٌ (گمان کرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

مصدر: حِسْبَانٌ (گمان کرنا)

 

ثلاثی مجرد،صحیح سالم،  از باب (حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

مصدر: حِسْبَانٌ (گمان کرنا)

صرف ِ صغیر از باب( حَسِبَ يَحْسِبُ –ِ)

حَسِبَ،يَحْسِبُ،حِسْبَاناً،فَهُوَ حَاسِبٌ. وَ حُسِبَ،يُحْسَبُ،حِسْبَاناً،فَذَاكَ مَحْسُوْبٌ. لَمْ يَحْسِبْ،لَمْ يُحْسَبْ. لاَ يَحْسِبُ،لاَ يُحْسَبُ. لَنْ يَّحْسِبَ،لَنْ يُّحْسَبَ. لَيَحْسِبَنَّ،لَيُحْسَبَنَّ. لَيَحْسِبَنْ،لَيُحْسَبَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: اِحْسِبْ،لِتُحْسَبْ. لِيَحْسِبْ،لِيُحْسَبْ.

والنهي عنه: لاَ تَحْسِبْ،لاَ تُحْسَبْ. لاَ يَحْسِبْ،لاَ يُحْسَبْ.

وَالظَّرفُ مِنْه: مَحْسِبٌ،مَحْسِبَانِ،مَحَاسِبُ. وَ مُحَيْسِبٌ. وَالاٰلَة منه: مِحْسَبٌ،مِحْسَبَانِ،مَحَاسِبُ وَمُحَيْسِبٌ. مِحْسَبَةٌ،مِحْسَبَتَانِ،مَحَاسِبُ. ومُحَيْسِبَةٌ. مِحْسَابٌ،مِحْسَابَانِ،مَحَاسِيْبُ،مُحَيْسِيْبٌ،مُحَيْسِيْبَةٌ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْلِ الْمُذَكَّرُ منه: أَحْسَبُ،أَحْسَبَانِ،أَحْسَبُوْنَ،أَحَاسِبُ. وَ أُحَيْسِبُ.

وَالْمُؤنَّثُ منه: حُسْبٰى،حُسْبَيَانِ،حُسْبَيَاتٌ،حُسَبٌ. وَحُسَيْـبٰى.

وَفِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَحْسَبَه،وَأَحْسِبْ بِه،وحَسُبَ.

باب حَسِبَ يَحْسِبُ کے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں  (صَرفِ کبیر وصغیر) کی تحریری ا ورزبانی مشق فرمائیں۔

 

 

 

دوسرا باب:

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم کے ابواب  کی تصریفات(گردانوں) کے بارے میں۔

محترم و عزیز طلبہ کرام:

ثلاثی مزيد فيه کے صحیح  سالم کے اعتبار سےمشہوربارہ  (12) ابواب آتے ہیں جو مندرجہ ذیل ہیں۔

آپ اس باب میں مندرجہ بالا ابواب کے تحت آنے والے افعال میں سے کسی ایک فعل کی تمام ممکنہ تصریفات (گردانوں) کا مطالعہ کریں گے تاکہ آپ ان اوزان پر آنے والے دیگر افعال کی گردانیں تحریراً وتقریراً بیان کرسکیں۔

ہدف:

اس باب کو پڑھنے کے بعد آپ اس قابل ہو جائیں کہ ثلاثی مزيد فيهکے کسی بھی باب سے آنے والے صحیح سالم،فعل کی گردان بلاتکلّف لکھ اور سنا سکیں۔  

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (إِفْعَالٌ)

مصدر: إِكْرَامٌ (عزت کرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (إِفْعَالٌ)

مصدر: إِكْرَامٌ (عزت کرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (إِفْعَالٌ)

مصدر: إِكْرَامٌ (عزت کرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (إِفْعَالٌ)

مصدر: إِكْرَامٌ (عزت کرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (إِفْعَالٌ)

مصدر: إِكْرَامٌ (عزت کرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (إِفْعَالٌ)

مصدر: إِكْرَامٌ (عزت کرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (إِفْعَالٌ)

مصدر: إِكْرَامٌ (عزت کرنا)

صرف ِ صغیراز باب (إِفْعَالٌ)

أَكْرَمَ،يُكْرِمُ،إِكْرَامًا،فَهُوَ مُكْرِمٌ. وَ أُكْرِمَ،يُكْرَمُ،إِكْرَامًا،فَذَاكَ مُكْرَمٌ. لَمْ يُكْرِمْ،لَمْ يُكْرَمْ. لاَ يُكْرِمُ،لاَ يُكْرَمُ. لَنْ يُّكْرِمَ،لَنْ يُّكْرَمَ. لَيُكْرِمَنَّ،لَيُكْرَمَنَّ. لَيُكْرِمَنْ،لَيُكْرَمَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: أَكْرِمْ،لِتُكْرَمْ. لِيُكْرِمْ،لِيُكْرَمْ. والنهي عنه: لاَتُكْرِمْ،لاَتُكْرَمْ. لاَيُكْرِمْ،لاَيُكْرَمْ.

وَالظَّرفُ مِنْه: مُكْرَمٌ،مُكْرَمَانِ،مُكْرَمَاتٌ. وَالاٰلَة منه: مَابِه الإكْرَامُ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْل الْمُذَكَّرُ منه: أَشدُّ إكْرَاماً

وفِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَشَدَّ إكْرَاماً،وأَشْدِدْ بِاِكْرَامِه.

باب  إفْعَالٌکے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں (صرف کبیر وصغیر) کی تحریری ا ورزبانی مشق فرمائیں۔

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (تَفْعِيْلٌ)

مصدر: تَصْرِيْفٌ (پھیرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (تَفْعِيْلٌ)

مصدر: تَصْرِيْفٌ (پھیرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (تَفْعِيْلٌ)

مصدر: تَصْرِيْفٌ (پھیرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (تَفْعِيْلٌ)

مصدر: تَصْرِيْفٌ (پھیرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (تَفْعِيْلٌ)

مصدر: تَصْرِيْفٌ (پھیرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (تَفْعِيْلٌ)

مصدر: تَصْرِيْفٌ (پھیرنا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (تَفْعِيْلٌ)

مصدر: تَصْرِيْفٌ (پھیرنا)

صرف ِ صغیراز باب (تَفْعِيْلٌ)

صَرَّفَ،يُصَرِّفُ،تَصْرِيْفاً،فَهُوَ مُصَرِّفٌ. وَ صُرِّفَ،يُصَرَّفُ،تَصْرِيْفاً،فَذَاكَ مُصَرَّفٌ. لَمْ يُصَرِّفْ،لَمْ يُصَرَّفْ. لاَ يُصَرِّفُ،لاَ يُصَرَّفُ. لَنْ يُّصَرِّفَ،لَنْ يُّصَرَّفَ. لَيُصَرِّفَنَّ،لَيُصَرَّفَنَّ. لَيُصَرِّفَنْ،لَيُصَرَّفَنْ.

والاَمْرُ مِنْه: صَرِّفْ،لِتُصَرَّفْ. لِيُصَرِّفْ،لِيُصَرَّفْ.

والنهي عنه: لاَتُصَرِّفْ،لاَتُصَرَّفْ. لاَيُصَرِّفْ،لاَيُصَرَّفْ.

وَالظَّرفُ مِنْه: مُصَرَّفٌ،مُصَرَّفَانِ،مُصَرَّفَاتٌ. وَالاٰلَة منه: مَابِهِ التَّصْرِيْفُ.

أَفْعَلُ التَّفْضِيْل الْمُذَكَّرُ منه: أَشدُّ تَصْرِيْفاً

وفِعْلُ التَّعَجُّبِ مِنْه: مَا أَشَدَّ تَصْرِيْفاً،وأَشْدِدْ بِتَصْرِيْفِه.

باب  تَفْعِيْلکے تحت  آنے والےچند مشہور مصادر مندرجہ ذیل ہیں، آپ ان کی گردانوں (صرف کبیر وصغیر) کی تحریری ا ورزبانی مشق فرمائیں۔

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (مُفَاعَلَةٌ)

مصدر:  مُقَابَلَةٌ (آمنے سامنے ہونا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (مُفَاعَلَةٌ)

مصدر:  مُقَابَلَةٌ (آمنے سامنے ہونا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (مُفَاعَلَةٌ)

مصدر:  مُقَابَلَةٌ (آمنے سامنے ہونا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (مُفَاعَلَةٌ)

مصدر:  مُقَابَلَةٌ (آمنے سامنے ہونا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (مُفَاعَلَةٌ)

مصدر:  مُقَابَلَةٌ (آمنے سامنے ہونا)

 

ثلاثی مزيد فيه،صحیح سالم،  از باب (مُفَاعَلَةٌ)

مصدر:  مُقَابَلَةٌ (آمنے سامنے ہونا)